【BitTiger读书会】· 第十九期《未来简史》



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    在上一期的活动中,林文丰和我们一起分享《投资最重要的事》这本书,学习了投资的策略和思维。在即将到来的第十九期中,我们将与Allie一起阅读《未来简史》这本书,领略作者对人类未来大胆的分析。

    【领读书籍】
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    【书籍介绍】
    进入21世纪后,曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克,智人面 临新的待办议题:永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的 过程中,科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”,比如人文主义所推 崇的自由意志将面临严峻挑战,机器将会代替人类做出更明智的选择。 更重要的,当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟,人类将面临着 从进化到智人以来最大的一次改变,绝大部分人将沦为“无价值的群体”,只有少部分人能 进化成特质发生改变的 “神人”。 未来,人类将面临着三大问题:生物本身就是算法,生命是不断处理数据的过程;意识与智能的分离;拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大 问题,以及如何采取应对措施,将直接影响着人类未来的发展。

    作者尤瓦尔•赫拉利,全球瞩目的新锐历史学家,牛津大学历史学博士,以色利耶路撒 冷希伯来大学历史系教授,著有国际畅销书《人类简史》。其新作《未来简史》,以宏大 视角审视人类未来的终极命运。

    【领读者介绍】
    Allie, 就职在硅谷高科技公司工作的Data Savvy Engineer, 愿结交跟我一样喜欢读书,旅行 ,思考的朋友们。

    【读书时间】
    美西时间8月12日6 PM
    美东时间8月12日9 PM
    北京时间8月13日9 AM
    (活动时长约1小时)

    【电子书下载】
    点击此处下载:http://www.bdysou.com/SOlmyB2f4f8af4eI/

    【领读方式】
    中文,微信群文字直播

    【报名方式】
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    【活动海报】
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  • 书籍简介:
    作者尤瓦尔•赫拉利,全球瞩目的新锐历史学家,牛津大学历史学博士,以色利耶路撒
    冷希伯来大学历史系教授,著有国际畅销书《人类简史》。其新作《未来简史》,以宏大
    视角审视人类未来的终极命运。
    进入21世纪后,曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克,智人面
    临着新的待办议题:永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的
    过程中,科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”,比如人文主义所推
    崇的自由意志将面临严峻挑战,机器将会代替人类做出更明智的选择。
    更重要的,当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟之时,人类将面
    临着从进化到智人以来最大的一次改变,绝大部分人将沦为“无价值的群体”,只有少部分
    人能进化成特质发生改变的 “神人”。
    未来,人类将面临着三大问题:生物本身就是算法,生命是不断处理数据的过程;意
    识与智能的分离;拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大
    问题,以及如何采取应对措施,将直接影响着人类未来的发展。
    个人简介:
    就职在硅谷高科技公司工作的Data Savvy Engineer, 愿结交跟我一样喜欢读书,旅行
    ,思考的朋友们。



  • 分享图文稿:
    首先谈谈为何要选择这本书,虽然本书的作者的这本书没有他的《人类简史》评价高
    ,甚至这本《未来简史》更具有争议, 我之所以有兴趣主要是一,它的题目, 未来的简
    史,讨论人类过去的简史,还行得通,未来如何讨论,因为未来本来就难以预测, 作者
    如此胆大,我倒想看个究竟;二, 我本身就对人类的未来感兴趣,而且读这本书之前就
    带有好多问题,所以带着问题去读书,会比较好;三, 在读这本书之前看过一些报道,
    听说作者关于人工智能对人类未来的影响有一定讨论,本身作为Engineer我也很有兴趣
    ,想看看一个历史学家会有怎样的有别于我们Engineer不同看法。
    按逻辑来应该先读《人类简史》再读《未来简史》,而我是恰恰相反,因为我对未来更有
    兴趣,所以先读了《未来简史》,我看过部分《人类简史》,《未来简史》和《人类简
    史》有很多交集,所以建议大家最好把《人类简史》读一读。



  • 首先谈谈整体感受,接着是思维导图,然后是按书的章节顺序一一介绍,最后是总结和问
    题。
    每个人读书,带有的目的是不同的,而且感受也不一,我的整体感受是:
    这本书在非虚构类作品中并不算非常通俗易懂,其中很多内容需要一番思量才能理清脉络
    , 作者结合宗教信仰, 科学,各种人文主义, 用生动生动有趣的实例,幽默的语言和丰
    富的想象力来阐述。有人也许会说他有些夸张,或者说他书里说的东西也不是那么新颖,
    但历史书本来就有大家或多或少知道的片段,而且作者梳理的很清楚,读起来很有趣。
    以下我就先把书的梗要按章节顺序贴出来,添加了自己的一点认识评论, 希望书友们多
    补充些所遗漏的部分和精彩片段。



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  • 第一章 人类的新议题 :讨论了人类已经解决的三个大问题(可以控制的却依然存在的)
    :饥荒, 瘟疫和战争 ,接下来人类的三大议题是:永生,幸福快乐,从“智人”进化为“神
    人”。并且阐述了人们对幸福的感觉来源和如何追求幸福。 幸福快乐归根结底只是生化系
    统的一种反应, 可以用药物刺激得道。
    接下来的三大部分:
    第一部分 智人征服世界
    第2章 人类世 算法指的是进行计算、解决问题、做出决定的一套有条理的步骤。人类有
    99%的决定,包括配偶、事业和住处的重要抉择,都是由各种进化而成的算法来处理,
    我们把这些算法称为感觉、情感和欲望。
    诸神承诺风调雨顺,五谷丰登,虫病不兴,而人类也要提供一些回报。这就是农业交易的
    本质。诸神负责保护农业,让农业丰收,而人类则将部分农业品献给诸神。所有非人类的
    物种都是人类的资源而已,他们本身并没有价值,只是为了人类的利益而存在。
    农业革命是经济上的革命,也是宗教上的革命。新的经济关系兴起,新的宗教信念也同时
    产生,为残酷剥削动物找到了借口。现代科学和工业的革命,带来了人与动物关系的第二
    次革命。在农业革命中,人类已经删去了动植物的台词,而到了科学革命,连诸神的台词
    也被删去。现在已成了人类的独角戏。农业革命促成了有神论宗教,而科技革命催生了人
    文主义宗教:以人取代了神。有神论者崇拜的是神,人文主义者则崇拜人。有神论以神之
    名作为传统农业的借口,人文主义则是以人之名作为现代工业化农业的借口。
    第3章 人类的特殊之处 主观体验有两个基本特征:感觉和欲望。机器人和计算机没有意
    识,是因为虽然它们能力强大, 却没有感觉,也没有欲望。 近几年生命科学家证实,情
    感是对所有哺乳动物生存和繁衍都至为关键的生物算法。如母婴联结是哺乳动物共有的,
    而非人类特有。
    如今智人完全主宰地球,是因为只有智人这个物种能够大规模而灵活地合作。“最后通牒
    博弈”告诉我们,智人的行事并不是按照冷冰冰的数学逻辑,而是根据有温度的社交逻
    辑。我们受情感控制。但是,当人数扩大,大批民众的行为和小型团体的行为必定是不同
    的。只要智人住在相信同一套故事(如政治、宗教)的地方,就会遵守一样的规矩,于是
    不仅很容易预测陌生人会有什么行为,也很方便组织大规模合作的网络。
    人类世界的现实分为三种:客观现实,如引力;主观现实,如头痛;互为主体,并非因为
    个人的信念或感受而存在,而是依靠许多人类的沟通互动而存在,如宗教、金钱和国家。
    要说金钱是个互为主体的现实,相对还比较容易接受。但如果说自己的神、国家、价值观
    ——这些赋予我们生命意义的事物——也是虚构的,我们就没那么容易接受了。我们希望
    相信自己的生命有客观意义,希望自己的种种牺牲不只是为了脑子里的各种空想。但事实
    上,大多数人生活的意义,都只存在于彼此讲述的故事之中。没有任何动物能对抗我们,
    并不是因为它们没有灵魂或心灵,而是因为它们没有必要的想象力。



  • 部分 智人为世界赋予意义:
    第4章 说书人
    文字能够让人以算法的方式组织整个社会。在没有文字的社会里,人类通过大脑完成所有
    计算和决定;而有了文字之后,人类就能组成网络,每个人完成巨大算法里的一个小步骤
    ,而最后的重要决定由整个算法来判断。这正是官僚体系的本质。
    人类合作网络评价自我时,常常用的就是自己发明的标准,屡获好评也就毫不意外。特别
    是以虚构实体之名(神、国家和公司)而建立的人类网络,自然也就是从虚构实体的角度
    来判断是否成功。
    第5章 一对冤家
    现代科学虽然改变了游戏规则,但并非“以事实代替神话”如此简单。神话依然主宰人类,
    科学只是让神话更为强大。科学非但没有摧毁互为主体的现实,反而让神话比以往更能完
    全控制客观现实与主观现实。在计算机和生物工程的协助下,人类开始能够重塑现实以符
    合心中的幻想,虚构与现实的界线将变得更加模糊。
    把宗教等同于对神的信仰也有问题。宗教的定义应该在于其社会功能,而不在于神是否存
    在。任何无所不包的故事,只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于一般人的合法
    性,就应该算是宗教。宗教能为人类社会结构找的理由,就是这些结构反映了高于一般人
    的法则。只要是在人生旅程中质疑着各种俗世的惯例和契约,并前往未知的目的地,我们
    都称之为灵性之旅。这种旅程和宗教有根本的差异,因为宗教要巩固世俗秩序,但灵性要
    逃离世俗秩序。宗教有种麻烦的倾向,即喜欢将事实声明转化为伦理判断,使得原本应该
    很简单的争议变得混乱而模糊。宗教最在乎的是秩序,宗教的目的就是创造和维持社会结
    构;而科学最在乎的是力量,科学的目的是通过研究得到力量,以治疗疾病、征伐作战、
    生产食物。



  • 第6章 与“现代”的契约
    “现代性”就是一项交易,所有人都在出生的那天签了契约,从此规范了我们的生活,直到
    死亡。这份契约就是,人类同意放弃意义、换取力量。现代生活就是在一个没有意义的宇
    宙里不断追求更多的力量。同时,现代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦
    虑。信贷是“信任”在经济上的表现。
    现代性的理念基础是:经济增长不仅有可能,而且还绝对必要。现代性的基本教义可以总
    结为一个简单的想法:如果要解决问题,可能就需要更多;为了拥有更多,就要生产更
    多。生产越多,消费就越多,越能提高生活水平,也越能享受到所谓的更快乐的生活。
    传统观念把世界看成一块大小固定的饼,隐藏的假设就是世界上只有两种资源:原材料和
    能源。但事实上,资源有三种:原材料,能源和知识。原材料和能源取之有尽,但知识却
    是不断增长的,并且还能带来更多的原材料和能源。人类享受了几百年的经济增长,也曾
    面临一些经济危机和生态灾难,但总能化险为夷。然而由于发展的脚步不断加快,能够犯
    错的空间也在不断缩小。每当灾难发生,就算这场悲剧根本就是由富人引起的,但穷人受
    到的苦难几乎总是远远大于富人。现代社会让整个世界是非颠倒,让整个人类以为平衡比
    混乱更可怕,而贪婪因为能促进增长反而成了一件好事。人类陷入毫无意义的竞争,更加
    贪婪和焦虑。



  • 第7章 人文主义革命
    正是人文主义,让人类摆脱了人生无意义、存在没依据的困境。传统认为,是伟大的宇宙
    计划为人类生活带来了意义,但人文主义让角色逆转,认为是人类体验为宇宙赋予了意
    义。根据人文主义的观点,人类必须从自己的内在体验找出意义,而且不仅是自己的意义
    ,更是整个宇宙的意义。这是人文主义的主要训诫:为无意义的世界创造意义。
    人文主义认为生命就是一种内在的渐进变化过程,靠着经验,让人从无知走向启蒙。人文
    主义生活的最高目标,就是通过各式智力、情绪及身体体验,充分发展人的知识。人类史
    上,从没有任何文化如此重视人类的感受、欲望和体验。人文主义将生命看作一连串的体
    验。
    自由人文主义突出个人的独特体验。社会人文主义强调注意他人的感受,注意自己的行动
    如何影响他人的体验。而进化人文主义源于达尔文进化论,认为冲突能够促成自然选择、
    推动进步,比如战争经验能够推动人类有所成就,因为战争是让自然选择去消灭弱者。自
    由主义鼓励每个人把自己视为独立的个体,于是同一阶级的成员各自独立,无法团结起来
    对抗压迫他们的制度。



  • 第三部分 智人失去控制权 是最精彩的, 在这部分,提到了科技界所信奉的数据主义, 万
    物皆算法,生物是算法,人类的行为是算法,甚至情感。。。 人类未来开始会收益于数据
    主义 (数据主义认为:宇宙由数据流组成,任何现象或者实体的价值就在于对数据处理的
    贡献。而信奉数据主义的人,他们崇拜的不是传说中无所不能的上帝,而是数据。) ,但
    如果狭隘的只信奉数据主义,世界两极分化越来越重, 富人更富掌握最大的资源,而穷
    人会被遗落在一个角落里,我们不能只强调精英主义,99%会被失业没事情做. 不能过于
    乐观。

    第8章 实验室里的定时炸弹: 人体内至少有两种自我:体验自我和叙事自我。体验自我
    是我们每时每刻的意识,它没有记忆能力。叙事自我不会在意时间持续多长,而是采用
    “峰终定律”,也就是只记得高峰和终点,再做平均值。人类是相信虚构的故事。
    第9章 大分离: 社会系统仍然认为人类整体有其价值,但个人则无价值;社会系统仍然
    会认为某些独特的个人有其价值,但这些人会是一群超人类的精英阶层,而不是一般大
    众。人类认为自己有独特的能力,无意识的算法永远无法赶上我们。然而,科学认为:生
    物也是算法;算法的运作不受组成物质的影响;因此没有理由相信非有机算法永远无法复
    制或超越有机算法能做的事。想要不被淘汰只有一条路:一辈子不断学习,不断打造全新
    的自己。只不过许多人都做不到这一点。科技已经让外部算法有能力“比我更了解我自己”
    ,一旦如此,个人主义即将崩溃,权威也将从个人转向由算法构成的网络。人类不会再认
    为自己是自主的个体,而是习惯把人类整体看作一种生化机制的集合体。人类如果遇到重
    大的人生抉择,比如要选择从事何种活动、职业道路甚至是交往对象,可以考虑放下自己
    心理上的判断,依赖计算机算法所做的选择。这种数据导向的决策,有可能会让人类生活
    得更好。我们必须意识到,推动这个趋势的主要力量来自生物学的洞察,而非计算机科
    学。生命科学认为,生物就是各种算法,这就拆除了有机和无机之间的那堵墙,让计算机
    革命从单纯的机械事务转变为生物的灾难。不平等的再升级: 大部分人沦为无用阶级,
    而对于控制算法的少数精英,算法不能理解这些精英,也不知道他们有什么需求,这些人
    才是世界的主人,站在算法系统背后,做最重要决策的人。普通人听算法的,算法听他们
    的。而这些精英,就已经不是普通的“智人”,而是掌控了算法,并通过生物技术战胜了死
    亡、获得幸福快乐的——“神人”。他们才是未来世界的主宰者,是人类进化而成的新物
    种。
    第10章 意识的海洋: 新的科技宗教分为两大类型: 科技人文主义 和数据主义。进化人文
    主义希望创造出超人类,而现在的科技人文主义则可说是这个梦想的新形态。希特勒通过
    选择性育种和种族清洗来创造超人,但21世纪科技人文主义希望通过基因工程、纳米技
    术和脑机界面,以更和平的方式达成这个目标。现代人类已经患上“错失恐惧症”,总担心
    自己错过了什么;虽然手中的选择比以往任何时候都多,但选了之后又很难全心全意对

    待。未来要将人类的心智升级时,反映的也可能是政治的需求、市场的力量。 科技人文主
    义有能力改造心智,但是另一方面,我们又几完全不知道心里的完整频谱是什么,再加上
    政府、军队和企业各怀鬼胎,灾难简直不可避免。有可能到头来,我们的大脑都升级了,
    却在过程中失去了心智。 科技人文主义到最后可能反而会造成人类的降级。对系统来说,
    降级后的人类反而更有利,原因不是这种人拥有什么卓越的特点,而是这种人少了一些可
    能拖慢系统、造成困扰的人类特质。农民都知道,羊群里最聪明的那只常常会惹出最大的
    麻烦,所以农业革命的一点就是要降低动物的心理能力。
    第11章 信数据得永生: 作者提到数据主义。数据主义指出,同样的数学定律同时适用于
    生化算法及电子算法,于是让两者合二为一,打破了动物和机器之间的间隔,并期待电子
    算法终有一天能够解开甚至超越生化算法。最坚信数据主义的正是它的两个母学科:计算
    机科学与生物学。 “在一个把相关事实的知识分散给许多人的系统中,可以靠价格协调不
    同人各自的独立行动。” 资本主义能够获胜的原因就在于,分散式数据处理的效果就是比
    集中式数据处理更好。这个世界变化实在太快, 由政府集中处理实在低效。
    之所以不该将未来完全交给市场力量来决定 ,是因为这些力量造成的结果可能只利于市场
    ,而不见得有利于人类或全世界。数据主义最高的价值就是“信息流”。人类只是创造万物
    互联的工具,注定会并入宇宙数据处理系统之中。数据主义最重要的第一条诫命,就是要
    连接越来越多的媒体,产生和使用越来越多的信息,让数据流最大化。第二条诫命就是要
    把一切连接到系统,万物互联。施瓦茨是信息自由的坚定信徒,他认为信息也想要自由,
    信息并不属于创造它们的人。如果想要创造一个更美好的世界,关键就是要释放数据,给
    它们自由。人类之所以想要融入这个数据流,正是因为只要成为数据流的一部分,你就会
    加入一个比自己更伟大的计划。万物互联可能很快就会创造出庞大而快速的数据流,就算
    是升级后的人类算法也无法处理。汽车取代马车,我们并不是让马升级,而是直接让马退
    休。或许,智人也到了该退休的时候。科学正逐渐聚合在一个无所不包的教条之中,也就
    是认为所有生物都是算法,而生命则是进行数据处理。智能正与意识脱钩。无意识但具备
    高度智能的算法,可能很快就会比我们更了解我们自己。

    尤瓦尔在《未来简史》的最后提出了三项与人类息息相关的发展:
    1.科学正逐渐聚合在一个无所不包的教条之中,也就是认为所有生物都是算法,而生
    命则是进行数据处理。
    2.智能正与意识脱钩。
    3.无意识但具备高度智能的算法,可能很快就会比我们更了解我们自己。
    所以, 尤瓦尔希望读者在读完本书后,对三个问题常挂于心:
    1.生物真的只是算法,而生命也真的只是数据处理吗?
    2.智能和意识,究竟哪一个才更有价值?
    3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时,社会、政治和日常生
    活将会有什么变化?
    最后总结以下: 有兴趣的朋友可以看一下作者在2017的TED Dialog访谈节目里回答了了
    很多读者对他的问题,可以对这本书或者他的观点有进一步认识。
    https://www.ted.com/talks/yuval_noah_harari_nationalism_vs_globalism_the_new_politi
    cal_divide#t-6651 感觉作者对未来不是很乐观, “有用之人”越来越少,人类去干什么呢?
    他的观点是robot和AI把人们的饭碗抢了,而不是其他国家的人。那么今天孩子和年轻人
    在学校该学什么?按照他的观点,只有更Flexible才能避免被抛弃到遗忘的角落里。此外
    不要低估人类的愚蠢和愚蠢决定,虽然人类也很有智慧。如此人类进化,谁是我们的敌人
    ,很显然不再是大自然,而是我们自己,我们的资源足够地球消耗,虽然战争越来越少,
    但犯罪率和仍然有很多人饿死和生活再边缘地带。我们需要谨慎思考我们的将来,我们现
    在所做的会对人类未来的影响,可不可以存在其他方式?

    他的这本书让我们把历史浓缩,而不是只看片段,从根叙述到现在,然后未来。 作者对
    人类整体,对生态非常关心,的确看到了我们曾看到或没注意到的问题,也许问题没有想
    象中的那么严重。这本书并不能解决我们所有的问题,甚至引起了更多的问题,总之能引
    起思考的书就是本很有价值的书。
    那么读完这本书后我还有更多问题比如说:那么人类的犯罪问题没有得以解决,如果更多
    人被遥遥的甩在后面会不会自暴自弃而增加犯罪率呢?人存在的意义在于工作?如果不工
    作就只能按照作者的说法,靠药物或者是游戏来度日?为何我们不能去积极的享受生活,
    比如说读读书?聊天?运动?听音乐?旅游?即便电脑可以演奏和创作第一流的音乐,我
    们还是想自己演奏乐器,作为一种消遣,即便电脑可以画有创造力的画,我们也可以自己
    画画,享受画画的乐趣这些体验可不是AI可以带给我们的。难道未来的我们会更忙碌,矛
    盾的是,随着科技发展人来越来越忙碌,而如果计算机帮我们做大部分事情了,我们是不
    是把现在每周工作5天(40小时),改成每周只需要工作3天,剩下的时间都是享受更有
    质量生活?高科技应该把我们从工作中更多解放出来,有更多的时间用于精神世界的追求
    和享受,而不是让我们人类更忙碌。
    最后做个总结用作者的话:
    “历史不像物理学或经济学,目的不在做出准确预测。我们之所以研究历史,不是为了要
    知道未来,而是要拓展视野,要了解现在的种种绝非“自然”,也并非无可避免。而未来的
    可能性远超过我们的想象。”


 

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